← Cyganie, dandysi, dekadenci | Koncepcja młodopolskiego artysty i sztuki Strona główna |
Evviva l'arte! (wiersz) → |
Sztuka i artysta stały się w Młodej Polsce centralnymi zagadnieniami, które dyskutowano na łamach prasy, w programach literackich, a także w poezji, prozie i dramacie. Charakter rozważań określiło najmodniejsze hasło epoki, czyli postulat „sztuka dla sztuki" głoszony przez Miriama i przez Przybyszewskiego, podchwycony przez licznych poetów, zresztą stosowany także do innych dziedzin sztuki niż literatura, a więc do malarstwa, i muzyki, i aktorstwa. Założenie „sztuka dla sztuki" zupełnie zmienia koncepcje pozytywistów na ten temat. Przede wszystkim budzi wstręt artystów samo myślenie o użyteczności sztuki, o jakimkolwiek utylitaryzmie czy tendencyjności. Podobne tym zabiegi są szarganiem świętości, obrazą idei. Młodopolscy twórcy powołali bowiem mit Sztuki przez duże S; sztuki wyzwolicielki, która sama w sobie i sama dla siebie jest ideą, uszlachetnia poprzez samo tworzenie i kontemplację piękna.
Stanisław Przybyszewski w Confiteorze ukazuje artystę jako kapłana sztuki - najwyższej religii; jest człowiekiem, który stoi nad innymi ludźmi, gdyż tylko on rozumie sztukę. Jednak w zakończeniu swojego wywodu Przybyszewski wspomina o tym, że artysta, jako "praduch", tkwi w narodzie, utrzymując tożsamość narodową.
Bóg natomiast jest absolutem - bytem idealnym, niedostrzegalnym, niepoznanym, rozumianym przez artystę.
Wyznawcy tych założeń chętnie zwrócili się ku idei romantycznej - portret wyobcowanego, samotnego, wywyższonego ponad tłum poety (np. wizja na szczycie Mont Blanc) był im ogromnie bliski. Miriam głosił, że poeci powinni tworzyć elitę kulturalną - wąską grupę znawców doskonalących artyzm, tworzących właśnie „sztukę dla sztuki". Przybyszewski - podążając za tezami Schopenhauera - w sztuce widział „prawdę o duszy" człowieka, ucieczkę przed złem zwykłego świata. „Evviva l'arte"! - pisał Tetmajer: „choć życie nasze splunięcia niewarte, evviva l'arte" (niech żyje sztuka).
Temat poezji, sztuki i artysty to także jeden z podstawowych motywów "Wesela Wyspiańskiego. Przypomnijmy choćby poglądy Racheli i całą „siłę sprawczą" poezji, która dokonuje dzieła przemieszania światów:, realnego i fantastycznego.
| ||
Lekcje: Wstęp do modernizmu • Modernizm - pojęcia • Filozofia epoki Modernizmu • Dekadentyzm • Czasopisma w epoce Modernizmu • Confiteor • Forpoczty • Teka Stańczyka • Stańczycy • Niemoc (wiersz) • Wesele • Bohaterowie "Wesela" • Kompozycja "Wesela" • Kto się komu pojawia w "Weselu"? • Symbolika "Wesela" • Ocena chłopów i inteligencji • Cyganie, dandysi, dekadenci • Koncepcja młodopolskiego artysty i sztuki • Evviva l'arte! (wiersz) • Impresjonizm • Melodia mgieł nocnych (wiersz) • Symbolizm • Deszcz jesienny (wiersz) • Kowal (wiersz) • Krzak dzikiej róży (sonet I) (wiersz) • Ekspresjonizm | ||
Lektury: Wesele • Chłopi • Ludzie bezdomni | ||
Wypracowania: • |
Wszystkie artykuły, obrazki i szablony • Zaloguj się News • Nowe strony • ToDo • Ciekawe strony • Edytuj |